Proponen a Marcos Ana para el Príncipe de Asturias

Proponen a Marcos Ana para el Príncipe de Asturias
08:08


La Universidad de Granada aprueba presentar la candidatura del poeta salmantino, víctima del franquismo, al premio a la Concordia.
J.P. El poeta Marcos Ana nacido en 1920 en la pedanía de San Vicente, del municipio de Alconada (Salamanca), puede presumir de madrina de lujo. Probablemente su lucha constante contra la dictadura y sus más de 20 años de penitencia en oscuras celdas franquistas bien lo merecen. El caso es que la Universidad de Granada ha apostado por su causa y aprobó ayer, a través de su Consejo de Gobierno, presentar la candidatura de este literato, símbolo de la cultura antifranquista, al premio Príncipe de Asturias de la concordia en su edición de 2009.

El campus granadino quiere reconocer de esta manera la tenacidad en la lucha por las libertades de este hombre de 88 años, que pasó más de 20 años en prisión por defender sus ideales y al que, por el mismo motivo, le fue `robada' buena parte de su juventud y de su vida. Lo cierto es que su vida da para escribir una novela –ha publicado su biografía– e incluso para hacer una película –Así lo quiere hacer Pedro Almodóvar–.

Fernando Macarro Castillo – el seudónimo de Marcos Ana es el resultante de juntar los nombres de sus padres– se crió en el seno de una familia muy humilde y profundamente católica. Con quince años se afilió a las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) y abandonó la religión. En julio de 1936 marchó al frente, pero le devolvieron a casa por ser menor de edad. Se incorporó finalmente en 1938 llegando a ser comisario político del partido comunista.

Al acabar la guerra fue encarcelado y torturado. Se le juzgó en dos ocasiones y las dos salió con condena de muerte. Cumplió casi 23 años de prisión. En la cárcel comenzó a escribir poemas firmando como Marcos Ana. Fue indultado en 1961. Ya libre, marchó a Francia e intentó recuperar el tiempo perdido. Se dedicó a viajar por todo el mundo convertido en un símbolo de la solidaridad internacional y de la lucha antifranquista. Regresó a España con la amnistía de 1976.

En el periodo democrático ha continuado muy activo dentro del Partido Comunista del que ha sido candidato al Congreso de los Diputados y en el que ha ocupado distintas responsabilidades, como la de solidaridad internacional. Creación entre rejas. Buena parte de su obra fue escrita durante sus dos décadas de reclusión. De dicha época destacan, por ejemplo, `Poemas desde la cárcel', que concluyó en 1960, junto un año antes de recibir el indulto. Este trabajo fue publicado en Brasil.

Tres años más tardes salió a la calle su siguiente trabajo, claramente reivindicativo: `España a tres voces', que se publicó en Argentina. De su obra más reciente destaca `Decidme cómo es un árbol' (2007), la autobiografía de una vida llena de penurias pero, al mismo tiempo, apasionante.

Bajo el lema "todos los rojos fusilados", los falangistas protagonizaron una represión indiscriminada el trágico verano del 36

Rreportaje. Memoria Histórica. Guerra Civil
´Tutti i rossi fucilati´
Bajo el lema "todos los rojos fusilados", los falangistas protagonizaron una represión indiscriminada el trágico verano del 36







Desfile de la sección femenina en Porreres. Foto: DM

DIARIO DE MALLORCA
ROSA FERRIOL. PALMA. No eran ni prostitutas ni milicianas, simplemente eran cinco enfermeras que se alistaron para ayudar a los necesitados cuando estalló la Guerra Civil española. Pero en aquel trágico verano de 1936 que el fin fuera una labor social, era lo de menos. Mandaba el fusil y las órdenes eran claras: "Tutti i rossi fucilati". "Todos los rojos fusilados" fue el lema del conde Rossi, que personificó la represión fascista en Mallorca.Las enfermeras llegaron a la isla el 16 de agosto de 1936 con el desembarco en Punta Amer del capitán Bayo, que permaneció fiel a la República en los primeros compases de la contienda y fue el encargado de dirigir la invasión de Mallorca. La reconquista fracasó y las tropas tuvieron que reembarcarse el 4 de septiembre tras recibir órdenes del Gobierno. El frente republicano abarcaba desde Artà hasta Porto Cristo. No todos llegaron a tiempo a subir al barco. Unas 200 personas quedaron en tierra, la mayoría fueron fusiladas en la playa de sa Coma. Otras, como las enfermeras, corrieron la misma desgracia pero hasta llegar a la carabina pasaron un brutal calvario. Fueron acusadas primero de prostitutas y luego de milicianas. Antoni Tugores, escritor y autor del libro Manacor, la guerra a casa, detalla que los falangistas las trasladaron a Manacor. "Debían disfrutar de ellas". Pasaron un examen ginecológico, las exhibieron por distintos municipios del centro de la isla, las violaron y, una vez satisfechos sexualmente, las apuntaron con el fusil y las mataron el 5 de septiembre. Explica que dos de ellas, Daria y Mercedes, eran unas hermanas nacidas en México que cuando estalló la contienda se encontraban en Cataluña y se alistaron como enfermeras para desarrollar una labor social. Otra de las enfermeras se llamaba Teresa. El escritor de Manacor indica que supieron de ella debido a un libro que escribió una miliciana y que salió a la luz años después de la tragedia. De las otras dos, los historiadores no saben nada.El asesinato de las enfermeras es un ejemplo de la feroz represión que vivió Mallorca desde el 16 de agosto de 1936, fecha del desembarco de las tropas de Bayo, hasta abril de 1937. El filólogo Josep Massot i Muntaner, autoridad indiscutida sobre la Guerra Civil en Mallorca, comenta que durante estos meses "la represión fue indiscriminada" ya que "sistemáticamente fusilaban a todos los capturados". Tugores detalla que el 17 de agosto hubo una "gran masacre en el cementerio viejo de Manacor". Los datos cifran en 200 los asesinados aquel día, aunque él lo rebaja a un centenar. La capital del Llevant, Porreres y Palma fueron los municipios donde se derramó más sangre roja durante la contienda civil. El autor de Porreres, desfilades de dia afusellaments de nit, Tomeu Garí, ha revelado algunas crueldades. Durante la noche del 16 al 17 de agosto asesinaron a 31 porrerencs. Garí cuenta que a quince les encerraron en una escuela. Al día siguiente fueron trasladados al antiguo cementerio de Manacor, fueron fusilados y quemados en una hoguera. "También asesinaron a todo el ayuntamiento republicano" , recuerda.El camí de la Creu, donde por las noches fusilaban a los rojos en Porreres, aún guarda muchos recuerdos. La ahijada del alcalde, Maria Ripoll Garau, regresaba de fora vila con su primo y su madre. Se enfangó toda. No era barro, era sangre republicana. La niña se empeñaba en tirar los zapatos a la basura. Su madre no lo permitió porque era "sangre de gente buena", por ello, las lavó y la niña pudo volverse a calzar unos zapatos que en su día se ensuciaron de sangre roja."Fueron muchas las tardes que los niños pasaron jugando en la Creu", relata Garí. Su entretenimiento: quitar las balas que la noche anterior impactaron en una puerta, que "todavía hoy conserva los agujeros". Algunas noches se imponía una tregua en el camí de la Creu. Un paro que no duraba ni treinta minutos. Las primeras noches que Tòfol, un niño de 14 años, iba a recoger la leche de las possessions, los falangistas aparcaban su fusil. Tras su paso, volvía a oír los disparos. Tomeu Garí asegura que en Porreres fallecieron unas 130 personas, aunque "probablemente fueron muchos más".Tugores añade que los falangistas registraban casas y possessions en busca de republicanos. El historiador Arnau Company indica que se practicaron "detenciones masivas en los pueblos". Luego, añade, los trasladaban a las prisiones de Can Mir y del Castell de Bellver. Si un familiar ocultaba a los falangistas el escondite del objetivo, no tenían ningún remordimiento y le disparaban. También murió mucha gente en las cunetas de las carreteras. Tugores recuerda que iban sacando a gente de las prisiones para su, en teoría, "puesta en libertad". Una libertad que era sinónimo de escopeta. El procedimiento era el mismo: salían de prisión, los metían en un camión que los conducía a los cementerios de Manacor, Palma o Porreres, los colocaban ante una pared y los asesinaban a golpe de fusil.Josep Massot señala que el conde Rossi personificó la represión fascista en la isla. Llegó a finales de agosto de 1936 y recorrió todos los pueblos hasta diciembre, cuando abandonó la isla. En todos, el mismo discurso: Tutti i rossi fucilati. Massot resalta que los mallorquines no sabían italiano pero que los que vivieron la Guerra Civil aún repiten estas palabras de tanto que lo oyeron. Una de las prácticas preferidas de los fascistas y del italiano era hacer beber aceite de ricino. "Les obligaba a tragar hasta un litro, fueron muchos los que fallecieron debido a esta práctica", se lamenta Massot. Un colectivo que también sufrió la humillación de los falangistas fueron las viudas. "Lo pasaron muy mal", afirmó Tugores, quien asegura que también las obligaban a beber aceite de ricino.Víctimas de todo tipoLas víctimas no se limitaron ni mucho menos a los políticos republicanos. Maestros, funcionarios, periodistas o escritores también sufrieron. "Hubo mucha represión contra la cultura", recalca Tugores. Los falangistas mataron al director del semanario Nosotros. También asesinaron a su hermano por no querer revelar su escondite. Los dibujantes acabaron siendo víctimas de las armas nacionales, igual que todos aquellos que colaboraron con el semanario. "Los maestros simbolizaron el espíritu de la República", apunta Tugores. En Manacor fueron encarcelados unos 600 docentes. La mayoría quedaron inhabilitados, sólo volvieron a ejercer, recuerda Tugores, los que se mostraron "muy adictos al Movimiento". El historiador palmesano Joan Mas comenta que en el ayuntamiento de Palma se abrieron expedientes a los funcionarios, los que tuvieron alguna relación sindical perdieron su puesto de trabajo. Maestros y funcionarios tuvieron que firmar un escrito de adhesión al Frente Nacional, cuenta Mas. Y es que "la represión no siempre fue por causas políticas", especifica Company. "Se mezclaron cuestiones económicas, peleas personales o de noviazgo. Se aprovechaba la situación para asesinar a los contrarios". Las envidias tuvieron parte de protagonismo. Joan Roca era un maestro paralítico que vivía en Porreres con la hermana del que fue alcalde franquista, Enric Julià. Un día después de tomar posesión, los falangistas fueron a por el docente y lo asesinaron. El motivo: el alcalde tenía miedo de que Joan se quedara con la herencia de su hermana.El historiador de Manacor describe que el clima de terror se agudizó por culpa del gobernador civil Mateu Torres Bestard, que fue ayudante de Franco cuando era comandante militar entre los años 1933 y 1935. De agosto a abril de 1937 fueron meses auténticamente sangrientos. "El cambio llegó con la destitución de Mateu Torres", indica Tugores. Con su sustituto, Josep Quint Zaforteza, "la represión tomó otro aire". Massot explica que a partir del abril de 1937 se instauró la "represión legal". Se celebraban consejos de guerra, aunque fueran "ficticios". Un ejemplo fue el juicio al alcalde republicano de Palma, Emili Darder. Tanto el obispo de Mallorca como religiosas testificaron en su defensa. Fue en vano. "Lo mataron para dar ejemplo", señala Massot. Igual que al diputado Alexandre Jaume o Antoni Mateu, alcalde de Inca. Joan Mas comenta que el asesinato de Emili Darder en febrero de 1937 fue "como un espectáculo". El historiador dice que muchos ciudadanos acudieron al cementerio de Palma para presenciar el fusilamiento. Incluso, relata, muchas mujeres aplaudieron los disparos.En febrero de 1939 llegó la ley de responsabilidades políticas. Los falangistas se quedaban con los bienes y propiedades de los republicanos. "Tenía carácter retroactivo" , añade Tugores. La multa se diseñaba a medida. Si la infracción era pequeña pero el inculpado era rico, la sanción era enorme. Si era pobre, no tanto. Sea como fuere, las sanciones económicas no tuvieron punto de comparación con el sangriento verano de 1936 que dejó centenares de muertos. Los historiadores cifran entre dos mil y tres mil los fallecidos en la isla durante la guerra.__._,_.___

CUESTION DE DIGNIDAD por CANDIDO MARQUESAN

www.elperiodicodearagon.com

Cuestión de dignidad
Que los dirigentes del PP muestren tal animadversión hacia la Memoria Histórica, nos debería preocupar.

11/09/2008 CÁNDIDO Marquesán


Esta noticia pertenece a la edición en papel.


Todo lo que está pasando en España en relación a la Memoria Histórica me produce un profundo malestar. Entraba en lo previsible que la iniciativa del juez Garzón de reclamar información a las instituciones, Gobierno, Conferencia Episcopal, algunos ayuntamientos, más de 20.000 parroquias..., sobre los fallecidos como consecuencia de la Guerra Civil de hace 70 años, originase reacciones de toda especie: desde los entusiastas a los descalificadores. Que un numeroso conjunto de personas quieran dar a los cuerpos de sus ascendientes, que reposan todavía en cunetas, descampados o junto a tapias de cementerios, una digna sepultura, y un legítimo reconocimiento, les parece inadecuado a determinados sectores de la derecha española. Estos presentan diferentes argumentos: que se reabrirán heridas, que en ambos lados se cometieron desmanes; o que hay que mirar hacia adelante. Dirigen sus dicterios a Garzón, acusándole de afán de protagonismo, y a Rodríguez Zapatero, de tratar de ocultar la crisis con esta cuestión que no interesa a nadie. Que los dirigentes de un partido con más de 10 millones de votos, que se quiere equipar a la derecha europea, muestren tal animadversión hacia la Memoria Histórica, a todos los que nos sentimos demócratas nos debería producir una honda preocupación.

Entiendo que si nuestra democracia está plenamente asentada, tras un período de transición, que hemos pretendido presentarlo como modélico y exportable a otras latitudes, no debería tener problema alguno para digerir nuestro pasado por duro y tenebroso que este haya sido. La verdad por encima de todo. Sudafricanos, chilenos, argentinos, rusos, por poner ejemplos, nos han dado una contundente lección.

Pretendo exponer los acontecimientos de ese pasado tenebroso, sin ocultar nada. La mentira o el ocultamiento de la verdad no pueden ser cimientos firmes para construir una sociedad democrática.

Es cierto que entre los republicanos hubo una represión injustificada sobre terratenientes, sacerdotes, políticos de derechas. Mas, fue diferente en ambos bandos. Uno de los motivos por los que triunfó el golpe fue por la extrema violencia con que fue acometido por los rebeldes y las contundentes amenazas hacia quienes no lo apoyaran. El general Queipo de Llano, en uno de sus mensajes a la prensa, el 24 de julio de 1936, lo dejaba claro: "¿Qué haré? Pues imponer un durísimo castigo a esos idiotas congéneres de Azaña. Por ello faculto a todos los ciudadanos a que, cuando se tropiecen con uno de esos sujetos, lo callen de un tiro. O me lo traigan a mí, que yo se lo pegaré". El general Mola, en sus instrucciones de 25 de mayo de 1936 decía: "Se tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo".

En la zona republicana, las muertes se produjeron a pesar de los esfuerzos de las autoridades (República, Euskadi, Generalitat) por impedirlas, en cambio en la zona nacional recae sobre las autoridades la responsabilidad directa y expresa, tanto de los fusilamientos como de los paseos. De Barcelona zarparon barcos enteros, franceses e italianos sobre todo, pero también de otras nacionalidades, fletados exclusivamente para evacuar personas amenazadas, pero, como ha dicho Joseph Benet, "de la zona rebelde no salió ningún barco".

El dirigente del PSOE Indalecio Prieto, en El Socialista, el 9 de agosto de 1936, intentaba parar la represión iniciada en territorio republicano: "Por muy fidedignas que sean las terribles y trágicas versiones de lo que está ocurriendo en tierras dominadas por nuestros enemigos...no imitéis esa conducta, os lo ruego, os lo suplico. Ante la crueldad ajena, la piedad vuestra..ante los excesos del enemigo, vuestra benevolencia generosa..¡ No los imitéis!". O también Azaña en La velada de Benicarló, escrita 2 semanas antes de los acontecimientos del 37: "Con una diferencia importante. En esta zona, las atrocidades cometidas en represalia de la sublevación, o aprovechándola para venganzas innobles, ocurrían a pesar del Gobierno, inerme e impotente, como nadie ignora, a causa de la rebelión misma. En la España dominada por los rebeldes y los extranjeros, los crímenes parten de un plan político de regeneración nacional, se cometían y se cometen con aprobación de las autoridades". Estas claras diferencias las corroboran historiadores nacionales como Julián Casanova, Santos Juliá, Reig Tapia e internacionales como Paul Preston, Helen Graham.

Además, la represión ejercida por los rebeldes no acabó con la guerra. El régimen estableció la Causa General, que se puede definir como todo lo contrario de las actuales comisiones de la verdad creadas en varios países del mundo. En la Causa General poco importaba la verdad y la reconciliación. De lo que se trataba era de castigar a los rojos, aunque se hubiera de adulterar la verdad. Tarea a la que se prestaron miles de españoles denunciantes por convicciones políticas, prejuicios sociales, oportunismo o miedo.

Y qué decir de la Ley de 9 de febrero de 1939 de Responsabilidades Políticas. Una auténtica aberración jurídica. De lo que se trata es justificar jurídicamente la persecución a la disidencia. Acusar de subversión a aquellos que defienden el régimen democrático vigente, no deja de ser lamentable. Y aquellos que se sublevan son los que dictan la ley.

Y qué decir del hecho, menos conocido, de que Franco no puso reparos cuando los nazis le propusieron despojar de la condición de prisioneros de guerra a los miles de republicanos que se hallaban en su poder, accediendo de este modo a que estos españoles fueran enviados de los stalags (campos de prisioneros de guerra) a los campos de concentración. Fue esta negativa del régimen de Franco a reconocer la nacionalidad española de los prisioneros lo que abrió la vía a la deportación. En efecto, el régimen nazi anunció su política durante la visita a Alemania de Serrano Suñer. Los republicanos españoles fueron recluidos en campos de concentración, en los que murieron unos 10.000.

Produce pavor y escalofrío comprobar que España estuviera 40 años en manos de personas de esta catadura. Todo esto ocurrió y debemos conocerlo. Como que todos estos represaliados sean reconocidos como merecen y descansen en paz en una tumba, que lleve su nombre. No es pedir tanto. Profesor de instituto

CEMENTERIO DE SAN RAFAEL CONTINUAN EXHUMANDO VICTIMAS DE LA GUERRA DE MALAGA

Siguen exhumando víctimas de la Guerra en Málaga
El trabajo de archivo revela una cifra de unos 4.400 fusilados en San Rafael, de los que hasta ahora se han exhumado los restos de la mitad
(Glocalia, 20-08-2008)



España, 20/08/08-



Jóvenes voluntarios siguen desenterrando el mayor conjunto de fosas comunes de la Guerra Civil y el franquismo en el antiguo cementerio malagueño de San Rafael, que da una idea de la magnitud de lo que los familiares de los fusilados llaman "el holocausto de Málaga".



Existe constancia documental de que se produjeron fusilamientos en el lugar desde febrero de 1937, fecha de entrada de las tropas nacionales en Málaga, hasta 1951. Por ello, se puede hablar de una "represión muy programada y sistemática de los republicanos y de personas que probablemente no tenían ninguna vinculación política".



El trabajo de archivo revela una cifra de unos 4.400 fusilados en San Rafael, de los que hasta ahora se han exhumado los restos de la mitad, por lo que la masacre en esta ciudad tuvo "una importancia bastante grande", y es que no hay "constancia de ninguna exhumación de esta magnitud en España", según los técnicos.



Además de los restos óseos, se hallan botones de la ropa y objetos personales como monedas, crucifijos o medallas religiosas, los únicos materiales que resistieron la acción de la cal viva que se arrojó a los cuerpos y de la que da fe el aspecto blanquecino de la tierra.



Testimonios



A la antigua necrópolis acude con asiduidad Francisca Córdoba Serrano, de 76 años, para depositar flores a su padre, uno de los 4.400 fusilados cuyos restos reposaban en el recinto.



"Mis padres vivían como novios, con cuatro hijos y sin casarse, pero cuando mi padre se dio cuenta de que lo iban a matar, pidió un cura para que sus hijos fueran legítimos, y se casaron en la cárcel con nosotros", dijo a la agencia Efe doña Francisca, sin poder evitar la emoción.



Su hija, Paqui Rando Córdoba, venía desde niña con sus padres para poner flores y rememora el miedo a las represalias durante el franquismo, cuando había "gente que pasaba a nuestro lado, se nos quedaba mirando o incluso escupía".



"No nos han criado con rencor, al revés, nos contaban la historia de nuestro abuelo como un cuento, pero al hacernos mayores vimos la triste realidad. Hace un año y pico vine aquí y cuando vi el horror, comprendí lo que había sido el holocausto de Málaga", añade Paqui, que desea que "las generaciones venideras sepan que esto existió".



También están en San Rafael los restos del padre de Gertrudis Rey Muñoz, quien junto a su madre llegó desde su pueblo, Cútar, a la capital malagueña en busca de su padre y la única respuesta que recibieron fue "que se lo habían llevado de paseo".



"Preguntaba de niña y me decían que había muerto en la guerra, pero no era así. Me lo quitaron y me lo mataron, el 2 de marzo de 1937, con 37 años", se lamenta Gertrudis. (Redacción/agencias)

HOMENAJE DE LOS ARTISTAS A LOS PRESOS DEL FRANQUISMO

Homenaje de los artistas a los presos del franquismo

Más de treinta cantantes, actores y escritores brindan sus canciones y palabras a los represaliados de la dictadura en un acto en el Palacio de Vistalegre de Madrid.

Efe Un nutrido grupo de cantantes, actores y escritores ha rendido un homenaje con "unas pocas palabras, unas pocas canciones y mucho cariño" a ex presos y represaliados del franquismo, en un concierto celebrado en el Palacio de Vistalegre de Madrid.


Con estas palabras ha expresado su agradecimiento a los artistas, al término del concierto, el presidente de la Asociación de Ex presos y Represaliados Políticos Antifranquistas (AERP), Gervasio Puerta, a la vez que ha animado a los jóvenes a tomar el relevo en la lucha por la libertad "porque cuantos más seamos, más difícil será que nos la arrebaten".


Más de una treintena de artistas han participado en las casi dos horas y media de un concierto organizado por la AERP para recordar la importancia de la libertad -una de las palabras más repetidas durante la noche- y mostrar su "respeto y agradecimiento" a los que "dieron tanto y tan poco recibieron".


Actores como Lola Herrera, Nuria Espert, Álvaro de Luna, Juan Diego, Natalia Dicenta, Aitana Sánchez-Gijón o Pilar Bardem han leído textos de escritores como Luis Martín-Santos, Alberti, García Lorca, Machado o Blas de Otero, intercalados entre las actuaciones de los cantantes, y bajo la coordinación de José Carlos Plaza.


La primera ovación de la noche la ha cosechado Víctor Manuel -uno de los platos fuertes junto a Ana Belén y Miguel Ríos-, que ha inaugurado el concierto con el tema "Asturias", al grito de "libertad en una noche de verano", y ha continuado con "Cómo voy a olvidarme".


Entre ambas canciones, Fran Perea y María Botto han leído un manifiesto en el que expresaban la "admiración" y "gratitud" de los artistas a los presos y represaliados por el régimen franquista, por su "tenacidad e incansable e indoblegable defensa de la libertad que se prolongó durante casi cuarenta años", para que sepan que "no sufrieron en vano".


El rap de El Chojín y el hip hop de La Excepción, así como el cantautor Luis Ramiro y Kepa Junkera, han animado a bailar a un público en el que se daban cita hasta cuatro generaciones -padres, hijos, nietos y bisnietos-.


Sin embargo, el momento más emotivo de la noche ha llegado cuando Luis Eduardo Aute, que había sido recibido con una fuerte ovación, ha interpretado a capella "Al Alba", tema que ha sido coreado por todo el auditorio.


También José Antonio Labordeta se ha referido a ese momento del día, al interpretar una "albada guerrera que lucha por que regresen los que dejaron su tierra" y que se canta cuando sale el sol, "que es el momento en el que normalmente también sale la libertad".


Escritores como José Saramago, Vicente Molina Foix, José Luis Sampedro o Manuel Rivas han querido sumarse al reconocimiento que el mundo de la cultura ofrecía a los ex presos y represaliados franquistas, mediante cartas leídas por los actores.


Miguel Ríos y su saludo "un poco de blues y república" cosechó una gran ovación entre un público mejor "que diez goles de España en vena", en el que abundaban las enseñas republicanas y que no dejó de corear vivas a la república en toda la noche.


Un texto de Juan Goytisolo leído por Juan Diego, la actuación de Ana Belén y la lectura de una catarata de citas sobre la libertad y el artículo primero de la Constitución de 1978, han sido el preludio de un final de concierto en el que todos los participantes han interpretado a coro el tema "La muralla".


Mientras los artistas saludaban desde el escenario, el público, totalmente entregado pese a los problemas de sonido que se repitieron varias veces durante la noche, se ha despedido con "La Internacional" y ha continuado entonando gritos de "viva la libertad" por las calles de Carabanchel.


Este concierto ha puesto el broche final a una jornada de homenajes, que comenzó con una recepción del presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, y continuó con una comida de confraternización entre los ex presos y represaliados de las distintas Comunidades Autónomas, celebrada en la localidad de Rivas (Madrid).
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LAS MARIAS LAS HERMANAS DE SANTIAGO

Un documental desvela la historia de dos conocidas hermanas de Santiago

REPORTAJE. La verdad de ’Las Marías’
Salían cada día a pasear por las mismas calles de Santiago, siempre a las dos en punto, arregladas con una ropa y un maquillaje tan colorido como extravagante. Todavía hay mucha gente en la ciudad que recuerda a las inseparables hermanas Coralia y Maruxa, más conocidas como Las Marías, dos emblemáticos personajes de Compostela a los que las nuevas generaciones sólo conocen por la estatua que les rinde homenaje en la entrada del parque de la Alameda.

- Los falangistas las maltrataron para averiguar el paradero de sus hermanos
- 'Quienes no se rebelaban por temor veían en ’Las Marías’ un grito de libertad'

Pero bajo esa fama de locura que les precede hasta hoy, escondían un drama personal que no todos conocen, con la Guerra Civil como telón de fondo. Así lo recoge el documental Coralia e Maruxa, as irmás Fandiño, de Xosé Rivadulla Corcón, para cuya elaboración ha contado con testimonios de personas como Encarna Otero, Xosé Luis Bernal o Dionisio Pereira.

Nacieron en una familia obrera de 11 hermanos, tres de ellos destacados miembros de la CNT. El documental relata cómo tras el estallido de la Guerra Civil, asesinan a uno de ellos mientras que los otros dos consiguen huir. La pesadilla para las hermanas comenzó cuando los falangistas trataron de utilizar a la familia para averiguar su paradero. A horas intempestivas de la noche, llegaban a la casa de los Fandiño, registraban y desbarataban la vivienda, desnudaban en la vía pública a las hermanas para humillarlas y las subían al monte Pedroso de Santiago. 'No está demostrado, pero hay gente que afirma que las llegaron a torturar e incluso a violar', explica Rivadulla.

Con poco más 20 años y sin haberse metido con nadie, la vida de Las Marías se convierte en un mal sueño que se prolongará desde el inicio de la guerra hasta mediados de los años 40. Rivadulla señala que esos malos tratos continuados fueron la causa de la locura que ambas sufrieron, porque 'antes no eran así'. Finalmente los hermanos huidos fueron arrestados y cesó la presión sobre las Fandiño.

Aun así, su situación económica era muy precaria. Las hermanas dejaron de trabajar como costureras, oficio que venían desempeñando junto a su madre, porque los clientes dejaron de llevarles ropa 'por ser una familia anarquista, por miedo a significarse' . Vivían en parte gracias a la caridad de los vecinos. No les ayudaban de forma directa, porque quienes las conocían sabían que no aceptarían una limosna, sino que les dejaban de forma anónima pequeñas cantidades de dinero en distintos comercios, en los que después ellas compraban.

La solidaridad de los vecinos se puso a prueba a principios de los 60, cuando un temporal tiró abajo el tejado de la casa de las Fandiño. Enseguida se organizó una gran colecta entre los vecinos de Santiago y se llegaron a juntar 250.000 pesetas. 'Es espectacular' , dice Rivadulla, 'porque en la época eso es lo que costaba un piso'.

'Manifestaron su locura mostrándose rebeldes contra la sociedad', afirma el autor. Las Marías nunca pasaron desapercibidas, no sólo por su llamativa vestimenta y sus rostros maquillados con polvos de arroz, sino por su actitud. 'Ellas piropeaban a los hombres algo que, por supuesto, no se le ocurría a ninguna otra mujer. Siempre manifestaban que todos los hombres se enamoraban de ellas y flirteaban con los estudiantes' . En contra de lo que pueda parecer, eran muy diferentes: Coralia, la menor y más alta, era tímida y poco habladora, mientras que Maruxa, más pequeña aunque de más edad, era la que llevaba la voz cantante.

La opinión del autor del documental es que las hermanas desempeñaron, posiblemente sin saberlo, una papel fundamental en esa época de represión. 'Mucha gente que se sentía ahogada por el régimen y que no se rebelaba por temor a represalias, veían en Las Marías ese grito de libertad'. Cuando en 1980 falleció Maruxa, Coralia se fue a vivir con otra hermana a A Coruña, ciudad a la que nunca se adaptó. Murió tres años más tarde después de preguntar muchas veces cuál era el camino para volver a Santiago.

MARÍA FÁBREGAS - EL PAIS

FUNDACION ARANZADI EN AVILA NAVARREVISCA

Primera intervención de la Fundación Aranzadi en Ávila

Exhuman en Navarrevisca el cadáver de un represaliado de la Guerra Civil
C.T.I.
Labores de exhumación llevadas a cabo en Navarrevisca (Foto: Fernando de León)


Se llamaba Aniano de la Iglesia y murió, a tiros, en octubre de 1936, cuando tenía 52 años. Era un empresario de Pedro Bernardo que construyó la fábrica de la luz en Navarrevisca, con la que llegó la electricidad a numerosos pueblos de la Sierra de Gredos. Fue en este municipio donde la Guardia Civil le encontró, le disparó y esperó durante toda la noche a que muriera, para enterrar su cadáver en una fosa. Hasta este jueves, en el un equipo técnico de la Fundación Aranzadi, del País Vasco, exhumó el cadáver.

Al acto acudió cerca de una decena de sus familiares y, entre los vecinos de Navarrevisca, personas que le recordaron como “una persona muy querida” en el pueblo, por ser el que llevó la electricidad a numerosas viviendas.

También recordaron la forma en la que murió. Según relató el alcalde de Navarrevisca, José María Burgos (PSOE), Aniano vivía cerca de la fábrica de la luz. “Los vecinos le avisaron de que la Guardia Civil le estaba buscando por ser de izquierdas, para que huyera, pero él no quiso y salió camino de Hoyocasero con su caballo”.

Sin embargo, los agentes interrogaron a los dos obreros que trabajaban con la víctima en la fábrica, quienes confesaron el camino que había tomado el empresario que, al caer la noche, se detuvo en un almiar para descansar. “Los agentes de la Guardia Civil le persiguieron y dieron con él porque relinchó el caballo y le dispararon”, relató el alcalde de Navarrevisca, añadiendo que, sin embargo, “Aniano no murió en el acto, sino que estuvo agonizando toda la noche y, cuando ya murió, por la mañana, se enterró el cuerpo”.

Restos
“Se sabía cuál era la zona, pero no el lugar concreto”, explicó Francisco Etxeberria, profesor de Medicina Legal y Forense de la Universidad del País Vasco, jefe del Equipo Técnico desplazado hasta la localidad, integrado por Lourdes Herraste, arqueóloga de la Sociedad de Ciencias Aranzadi; el arqueólogo abulense Antonio de la Cruz, Jesús Burgos, profesor e historiador; Luis Avial, responsable de la empresa Cóndor Georadar y Marisa Hoyos e Ignacio Gómez, miembros de la Asociación Nuestra Memoria –para la recuperación de la memoria histórica en la Sierra de Gredos y Toledo-, a través de la que se llevó a cabo la exhumación.

Los trabajos de localización se iniciaron hace unas semanas, recogiendo los testimonios de las personas más mayores del municipio y utilizando un georadar por la zona, que terminaron dando con el lugar exacto en el que se encontraron los restos de este vecino de Pedro Bernardo, que serán trasladados hasta el laboratorio de la Universidad del País Vasco para realizar los informes y análisis correspondientes.

“En este caso, al ser una sola persona y ser la única que había desaparecido en estas circunstancias, y teniendo en cuenta los testimonios, la identificación en el laboratorio no sería necesaria, pero sí lo es para nuestros informes”, explicó Etxeberría Gabilondo, añadiendo que los restos encontrados se encuentran “corrosionados”.

“Se distingue perfectamente la cabeza, el tronco y las extremidades, aunque las características del terreno han provocado una rápida corrosión que, si no supiéramos de la persona de la que se trata, nos obligaría, incluso, a tener que realizar análisis de ADN para poder identificarla”, subrayó.

Una vez finalicen los correspondientes análisis de documentación, los restos serán devueltos a la familia de Aniano de la Iglesia, mientras que en Navarrevisca, según anunció su alcalde, se llevará a cabo un acto de reconocimiento a todas las víctimas represaliadas durante la Guerra Civil y en memoria de este empresario de Pedro Bernardo, localidad en la que la familia tiene la intención de enterrarlo.

FRANCIA MONUMENTO A REPUBLICANOS DEPORTADOS A MANTHAUSEN

Inauguran en Francia un monumento a los republicanos deportados
ANGULEMA, Francia (AFP) — Un monumento en memoria de los republicanos españoles que fueron deportados en 1940 de Francia al campo de concentración nazi de Mauthausen (Austria) fue inaugurado el sábado en la localidad francesa de Angulema (suroeste), constató un periodista de la AFP.

Jesús Tello, de 81 años, y José Alcubierre, de 83, supervivientes ambos de la tragedia, inauguraron el monumento ante 200 personas, muchas de ellas españolas.

El monumento está adornado con los colores rojo, amarillo y violeta de la bandera de la república española y lleva grabada la inscripción "Ne les oublions pas, no les olvidemos".

Se encuentra a escasos metros de la estación que el 20 de agosto de 1940 fue escenario de un drama largamente temido. Ese día, en una Angulema ocupada desde hacía dos meses por los alemanes, se produce una gran redada en un campo donde se amontonan cientos de familias de republicanos que habían huido de Franco tras su victoria en la Guerra Civil.

"Los refugiados españoles eran considerados unos indeseables", recordó Gregorio Lázaro, hijo de refugiados y presidente de la Asociación de Españoles de Charente.

En total, 927 personas fueron introducidas en vagones de mercancías y tras cuatro días de viaje, el tren, el primero que trasladó a deportados civiles en la Europa occidental, se paró a las puertas del campo de Mauthausen. Los 490 hombres y niños mayores de 13 años que viajaron en el tren fueron rápidamente internados. Sólo 73 sobrevivieron. Las mujeres y los niños fueron repatriados a España y entregados al régimen franquista. "No éramos nada, sólo un número", recordó Tello durante el acto.

Este episodio de la historia de España fue revelado en el documental 'El convoy de los 927' (2004), realizado por Montse Armengou y Ricard Belis. Periodista en la televisión catalana, Armengou investigaba sobre la represión franquista cuando descubrió esta historia. "El hecho de que, tan pronto, en 1940, cerca de un millar de españoles fueran deportados me pareció extraño", explicó la periodista a la AFP.

José Alcubierre, cuyo padre murió en cautividad, confesó el sábado que no volvió a ver a su madre "desde aquel día de 1940".

TESTIMONIO DE VOCES OLVIDADAS LIBRO

14.500 personas fueron ejecutadas en la región en la represión franquista, 2.000 en Zamora.

Un trabajo, realizado por un grupo de once investigadores sobre la Guerra Civil española en Castilla y León, ha documentado la ejecución de más de 14.500 personas durante la represión Franquista en la Comunidad, donde León y Valladolid sobresalen por el número de víctimas, con más de 3.000 cada una. Soria, con 300 víctimas, y Segovia, con 360, fueron las provincias menos afectadas, seguidas de Avila y Salamanca, con mil cada una, y Zamora, con más de 2.000. Así lo aseguró ayer el profesor de Historia de la Universidad de Valladolid, Enrique Berzal, coordinador del libro "Testimonio de voces olvidadas", antes de asistir a la inauguración en León de una exposición con este mismo título, organizada a partir de los documentos y fotografías obtenidas durante esta investigación realizada a instancias de la Fundación 27 de Marzo.

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